1、《论语》首创了“语录体”，是春秋时期孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，记录孔子及其弟子言行的书，包括上论十篇和下论十篇，共二十篇，四百九十二章，仅一万五千多字，微言大义，比较集中地呈现出孔子的圣贤思想，刻画出孔子风采，也展现了孔子若干弟子的不同形象。
2、深得汉武帝的赞赏，系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张被汉武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。
3、五体字卡在教学中，或由家长闪示，或由孩子自己翻玩，在游戏中达到及早轻松识字的功效。书法体的设计让孩子识字的同时，无形中培养了书法的鉴赏力，对孩子的艺术培养又起到了潜移默化之功。
4、荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
5、 孔子的思想对于中国封建社会的哲学、文学、艺术、教育、史学等产生了十分巨大的影响，作为中国传统文化的杰出代表人物，这种影响波及到东亚乃至全世界。 圣人孔子生活于春秋这一时代，总的看来当时是封建专制思想占着统治地位，而在当时的情况下，孔子的思想充满着民主的精华，这实在是难能可贵的。孔子提倡德政、仁政，要“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之”(《学而》)。这就要求执政者自己必须要能够起模范作用或表率作用。执政者先修己后安人，以自己人格之完美，仁爱之心和恭、宽、信、敏、惠的精神说服别人，征服别人，然后才有能力治理好国家或天下。又道：“政者正也，子帅以正，孰敢不正？”(《颜渊》)总之，在《论语》中，孔子大多处发挥了这种治理天下或国家的思想。 我们从孔子生活的春秋时代可以看出，当时的社会正是一个人才辈出的年代。虽然在当时，统治者没有采纳孔子的学说，然而在他死后，儒家成为显学。可是在秦始皇统治时期，儒家学说遭到了贬抑。公元前221年，秦始皇统一中国。他采用法家的建议，下令“焚书坑儒”。以为这样就可以整齐学术，统一思想。然而，秦始皇的努力并没有取得成功，在秦朝灭亡前夕，儒生们又开始到处宣讲儒家学说。到了西汉时期的汉武帝时代，孔子所提出的儒家学说取得了独尊的地位。
6、 普及版套装 273
7、 在奴隶社会里，只有贵族子弟能够受教育，文化教育被官府垄断了。孔子兴办私学，广收门徒，突破官府的垄断，扩大了教育对象的范围。孔子，一生培养弟子三千余人，身通六艺(礼、乐、射、御、书、数)者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。 纵观孔子的一生，他对自己学生的影响，一部分是通过言传，通过学习古代文献、传授各种技艺，而更多的、更为深刻的则是身教。他的勤奋好学，他对真理、对理想、对完美人格的追求，他的正直、善良、谦虚、有礼，他对国家的忠诚与对老百姓的关心，都深深地感染着他的学生与后人。严格要求自己，以身作则，既是孔子的高尚师德，也是孔子提出的一条教育原则。孔子爱教育、爱学生，诲人不倦，他能平等对待学生，做到教学相长，严格要求自己、以身作则。孔子确实是具有高尚师德的一代宗师。
8、荀子(约公元前313年－公元前238年)，名况，字卿，华夏族(汉族)，战国末期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家，世人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令。
9、 前551－前4名丘．字仲尼．春秋时鲁国取邑(今山东曲阜)人，是儒家的始创人物，被后世尊为“万世师表＂，也被称为“至圣＂、“圣人＂。
10、 名轲，字子舆，鲁国邹(今山东邹城)人，被称为“亚圣”。扬“仁政”、“王道”的主张，提倡“民为贵，社稷次之，君为轻”。作《孟子》七篇，是以记言为主的语录体散文。
11、朱熹(农历115—1200.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
12、《论语》中不重复是字共有1338个，字卡正面是印刷体楷书，背面有拼音及同一个字的书法体小篆，隶书，草书，楷书，我们称之为论语五体字卡，多数还附有甲骨文金文等，字体都选用名家法书。多种字体设计是培养孩子的鉴赏力和识字功效。
13、孔子主张“学而优则仕”，自己也渴望仕途，渴望将自己的政治学说和理想推而广之。孔子开设私塾之后几年正值鲁国内乱，他到齐国，见齐景公，向齐景公提出了自己的“正名”主张，强调“君君、臣臣、父父、子子”，其核心学说就是“礼”，强调社会秩序，通过伦常关系、等级名分的明确，达到社会稳定的结果。
14、(3)性善论：主张人性本善，《三字经》中“人之初，性本善”体现孟子的主张。
15、董仲舒是广川郡(今衡水景县广川镇大董古庄)人，汉代思想家、哲学家、政治家、教育家。汉武帝元光元年(前134年)，汉武帝下诏征求治国方略。儒生董仲舒在《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家，表彰六经”的主张。董仲舒认为，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。董仲舒的儒家思想维护了汉武帝的集权统治，为当时社会政治和经济的稳定做出了一定的贡献。
16、《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》)。
17、 名况，字卿，赵国郇邑(今山西安泽)人。
18、在思想贡献上，荀子主要提出了性恶说，认为人性本恶，必须通过外在的制度和法律来约束。否则，人性中的黑暗和罪恶的部分就会冒出，把人性中善的部分给压制或遮盖住。对此，必须建立起一套良好的制度和律法的权威，来制约或恫吓人性之恶。最好的方法就是礼法并举，内在兼修，从根本上铲除罪恶的可能。另外，荀子发展了孔子的外王学说，认为内圣不是每人都能做到的，但外王可以。只有通过外王，国家才能得到较好的治理。与孔、孟相比，荀子的思想具有更多的现实主义倾向，重视礼义道德的同时，强调法律制度和外在环境的惩戒作用。
19、朱熹(115—1200.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。
20、 先秦儒家思想的集大成者主要是有三位代表人物，他们的思想为后世儒学的发展奠定了基础，使儒学成为中国的国学。
21、在个人修身上，儒家主张修炼内心，克己复礼，入世作为，做对人民有益的事情。尤其是在处理人与人之间的关系上，儒家提出了一套行之有效的准则。比如，己所不欲勿施于人，就是教导我们对于自己不喜欢的，不要去强加给别人。对人要宽恕，有了宽恕之心，就能平和地应对外在。
22、程颐(1033年9月11日—1107年10月5日)，字正叔，世居中山，后徙为河南府洛阳(今河南省洛阳市)人，世称伊川先生， 北宋理学家、教育家。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年(1086年)除秘书省校书郎，授崇政殿说书。
23、 孟子继承孔子“为仁由已”的思想，强调道德修养活动中人的主观能动性，弘扬“心性”，提出“尽心，知性、知天”的思想，强化了儒学的“内圣”，即个体的自我修养。他强调“反身而诚”“反求诸已”等一系列“存心养性”的内修功夫，提出“寡欲”和“养气”的修养方法。
24、古文选 27
25、“仁”即“爱人之心”，做人和为官者尤其是统治者要具有的道德标准。
26、孔子书院“千县万校”工程,全国战略合作分院如下：
27、孟子的思想学说在孔子的基础上，发展出“仁政”和“义”两个核心，又提出了重要的“性善论”的思想主张，这些都是儒家思想的重要内容。
28、以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》等书为经典。
29、 十三经是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》《诗》《书》《礼》《春秋》谓之“经”，《左传》《公羊传》《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》《孝经》《论语》《孟子》均为记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。其中“经”的地位最高，传”“记”之，《尔雅》又次之。
30、 孟子发展了孔子思想中的唯心主义观点，通过重民，保民而过到保王，使民的目的。丰富了理论内涵，对儒家学出的发展做出了巨大贡献，被后人尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。
31、孟子还强调实行仁政，天下的百姓就像水向低处流淌一样争相归附，那么不用兵甲就可以得到天下了。表面上看,孟子的主张是为统治者得到天下和统治天下提出的，实则不然，孟子与孔子相似，都是站在一个极高的视角，心怀大爱，从社稷苍生出发，希望社会稳定有序，希望百姓安居乐业，至于哪个君王得到天下，其实是无所谓的。这也正是孔子与孟子分别周游列国推广学说，并非执著效力于一国国君的重要原因。
32、道家代表人物：老子、庄子。主要观点：道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想。
33、 孔子是儒家学说的创始人，他早年以“儒”为业，“吾少也贱，故多能鄙事”“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为洒困，何有于我哉”。他除了通晓迎生送葬的礼仪外，还精通礼、乐、射、御、书、数六艺。办私学，授徒讲学，有弟子三千，贤者七十二。
34、拼音作淡化处理，有助于读者对生僻字及古音等的了解，省去查字典的麻烦，提高儿童学习效率。
35、荀子提出“天命有常”和“制天命而用之”。他认为自然界的运行有自己的规律，是不以人的意志为转移的。但人也可以发挥自己的主观能动性去改造自然，使自然更好的为人类服务。
36、(2)思想：仁：仁者爱人，孔子强调无论是做人还是做官都要有一颗爱人之心;礼：周礼，孔子非常推崇周礼。“礼”强调等级有序，什么样的身份做什么样的事情，比如张三穿越到古代成为一个大臣，特别喜欢金黄色，不能用金黄色装修房子，在古代只有天子才可以用金黄色，大臣不可以使用。
37、孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁义礼智信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。
38、(2)荀子在哲学上有唯物主义的观点，提出“天行有常”“制天命而用之”。天行有常：“常”指规律，意为天的运行是有规律的，不为尧存、不为桀亡，不会因为是明君而存在，也不会因为是暴君而灭亡，体现唯物主义的观点。制天命而用之：人要掌握自然的变化规律，掌握后并利用规律，强调尊重规律，发挥人的主观能动性。
39、孔伋，字子思，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。大约生于周敬王三十七年(公元前483年)，卒于周威烈王二十四年(公元前402年)，享年82岁。
40、 先秦儒家思想的集大成者主要是有三位代表人物，他们的思想为后世儒学的发展奠定了基础，使儒学成为中国的国学。
41、中华传统文化|儒家代表人物及其学说—孔子篇
42、“礼”和“仁”的本质又有相通之处，都强调伦常关系、伦理准则。在此核心基础上，孔子学说思想有许多纵横的延伸，真正的博大精深，从孔子所整理的书籍可以见出，从《礼记》中的《大学》《中庸》两篇可以见出，从《论语》中的具体语句内容更可以见出。
43、 通常大多数的人都认为孔子所开创出的儒学思想，把重点放在探讨为人处世等问题上，对自然科学不加以重视。而且也不管这种说法是否准确，然而，其中有一点是十分明确的，孔子对人的问题确实非常关心，即使是关心物，也以人为出发点。实际上，这正是孔子思想的闪光点，也是孔子思想的显着特色。孔子的和谐思想最能说明这个问题。它以“仁”为基本内核、以“礼”为外在实现形式、以“和”为精神风韵，倾注着对人类自身存在与发展等问题的无比关心，饱含着对人类与自然和谐相处的无限情怀。 在孔子的思想整套体系中，“和”是一种精神，一种追求，一种状态，一种境界，一种政治智能，一种人文关怀，一种道德诉求，一种理想境界。在今天的这个构建社会主义和谐社会、建立资源节约型社会的进程当中，孔子的和谐思想确实值得我们去挖掘、借鉴和弘扬。
44、 孟子将孔子的思想系统化并建立起完整的理论体系，其提出了“人唯有不忍人之心”的性善论，“不忍人之政”的仁政论，“尽心，知性，知天”的天道观，“由博返约”的认识论，“养吾浩然正气”的人格论，其主要学说体现在《孟子》一书中。
45、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。
46、孔子(公元前551年9月28日～公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人，祖籍宋国栗邑(今河南省夏邑县)，中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
47、http://jiangxi.kdscom
48、 孔子一生都在研究礼，他将礼上升到了哲学的范畴，使之成为规范人们日常行为的准则，同时成为中华民族传统文化的特色。
49、 孟子的“尽心、知性、知天”的天道观中，心、性、天三者是统一的。人天生具有恻隐之心，善恶之心，恭敬之心，是非之心。这些是善的本性，只要尽心扩充这些善端，就能认识人的本性，只要尽心，才能知性，进而知天。孟子说：“尽其心者，知其性也，知其性，则知天矣，存其心，养其性，所以事天也。”心、性、天三者在孟子这里达到了统一升华。
50、 “礼”是用以严格区分亲疏、长幼、贵贱、尊卑、上下、男女的宗法制度，贵族等级制度，财产分配原则和伦理道德规范。孔子道出了治国之道，认为“为国以礼”；论处事之道，认为“齐之以礼”；论修身之道，认为“博学以文，约之以礼”，“不知礼，无以立”；论人生愉悦认为“兴于诗，立于礼，成于乐”。从政治上讲，强调等级制度；从社会规范和道德上讲，强调以血缘为纽带的宗法制度。在国家关系中，强调中央的无上权威；在家庭中，维护长辈的威信。
51、相传孟子是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，但与孔子相似，也是幼年丧父，家境贫困。他十五六岁时师从于孔伋的学生，立志发奋，后来，求学、教书、游说列国诸侯、推行政治主张，形成孟子主要的人生轨迹，但孟子的仁政思想没有被真正的采纳和实行。晚年，孟子退居讲学，与其弟子著书立说，序《诗》《书》，作《孟子》，成为又一座思想高峰。
52、诗经 29
53、由内圣而外王，通过内体心性成就外王事功之学。
54、孟子(约前371年-前289年)，姬姓孟氏，名轲，字号不详(子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰)，战国时期邹国(今山东邹城市)人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。
55、董仲舒一生历经四朝，度过了西汉王朝的极盛时期，公元前104年病故，享年约75岁。死后得武帝眷顾，被赐葬于长安下马陵。
56、孟子(约前372-约前289)，名辄，字子舆，战国时期鲁国邹(今山东省邹城市)人。是孔子之孙孔伋(子思)的再传弟子，是儒家学派重要的代表人物，被后世封为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”，是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家。
57、易经 25
58、《孟子》秉持了《论语》的“语录体”，是战国中期孟子及其弟子和再传弟子编撰而成的。《孟子》现存七篇，共二百八十六章，仅三万五千多字,记录了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和言行、活动，呈现出孟子游说诸侯、与其他流派思想的争锋以及孟子对弟子的言传身教等内容，主要集中反映了孟子的言论和思想，是研究儒家思想非常重要的典籍。不论是孟子简短的言行，还是孟子政治活动的简要记叙，抑或孟子言语中对思想观点的阐述，都包含了丰富的意义，值得认真阅读。
59、孟子(约前372年—前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国(今山东济宁邹城)人。
60、主要观点：仁、义、礼、智、圣(信)、恕、忠、孝、悌等。
61、 孔子“仁”思想的最高境界是“博施于民，而能济众”，从仁者爱人到仁者爱民，孔子的“仁”实现了一种由尊天命到重人事的思想转变。他提出君主要做到“为政以德”，坚持反战，禁暴，重民，举贤的德政思想，以德治国，才能长治久安。君子要做到“已所不欲，勿施于人”，“已欲立而立人，已欲达而达人”。
62、孟子所生活的战国时期比孔子所生活的春秋时期更加无序，对此，孟子强烈主张仁政、极力反对暴政，恰恰彰显了孟子作为儒家代表的仁爱之心。而且，孟子不单单具有仁爱之心，更有系统的学说，强调用“仁、义、礼、智、信”教化百姓，强调用温和的方式求得社会的稳定，强调用仁政得到百姓拥戴最后赢得夫下。
63、(曾子)曾参上承孔子之道，下启思孟学派，他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有及其宝贵的的社会意义和实用价值，著述《大学》、《孝经》等，后世儒家尊他为“宗圣”。
64、儒家的代表人物是孔子、孟子、荀子。代表作品是《论语》《孟子》《荀子》。儒家是战国时期重要的学派之它以春秋时孔子为师，以“六艺”为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的中庸之道，主张德治和仁政，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。儒家的伦理观认为，仁是伦理道德的总纲。仁就是爱人，君主要体民情、爱惜民力，反对苛政。若要实践仁德，需要忠和恕。忠是尽自己的本分；恕是推己及人。提倡以礼、乐，约束人的行为，陶冶人的性情。儒家政治观主张以礼义治国，回复西周时期的德治。而社会各阶层人士应尽本分，以达致“君君臣臣、父父子子”的和谐局面，这就是正名思想。儒教教育观提出“有教无类”的主张，认为教不应分贵贱贤愚。孔子认为“因材施教”是理想的教学方法。他又提倡“温故知新”及“举一反三”等学习方法。儒家的宇宙观对鬼神之说抱著“存而不论”的态度，主张“敬鬼神而远之”，但却十分重视祭祀祖先。
