1、超时空的能量能消除业报，我们要学会不与人为敌，做到慈悲喜舍。(生命的意义在于奉献)。
2、1936年，巴金以《家》而成为青年之心中偶像，追求他的人很多。有一个女高中生给他写的信最多，通信达半年之久，却从未见面。(生命的意义在于奉献)。
3、 可见，陆若文这个人物立志报国的决心和毅力。而她那份执着、认真以及毅力，又恰恰反映了她愿意为祖国与大众服务、不求回报并默默付出的志向和目标。从中，呈现出了主人公身上的奉献精神。进而，在理想层面展现了“生命的意义在于奉献”的主题内涵。
4、我想，人应该有一个如此尽心奉献的过程，这是对于生命该有的尊重。
5、 作为一部年代电视剧作，《那些年，我们正年轻》通过多个角度演绎了有关奉献的生命意义。同时，它们也从这些角度的不同方面展现了奉献的主题。其间，主要包括了三个不同的角度。它们，分别是理想、关怀以及事业等层面。
6、 就像张居士刚才说的，她把自己喜欢的东西送给别人，别人很欢喜，她也很欢喜。这刚好符合自利利他的佛理，奉献才是真正的生命价值，只有利他的时候生命才是有意义的，其实真正得到最多的就是自己。佛门当中有一句话说，当我们舍掉一切的时候也是我们拥有一切的时候。舍，一方面是物质上的，一方面是精神上的，我付出时间，我为大家去做这个善事。世间叫慈善，我们佛门当中叫发心承担。做利生的事业，这也是舍，你舍自己的时间，舍自己的生命。舍生命，不是说马上把脑袋不要了，是你为了这个道场，把时间生命都奉献在这里了。你每天因为这个而生存，你这就是在舍生命。不一定非要把脖子割一下。那割一下要到什么程度才做？登地菩萨，布施度圆满的时候，舍你的脑袋就跟扔树叶一样，根本不会让你产生非常大的痛苦。但现在不是这样的，现在我们条件还不够，这本身就是一种佛教修行的智慧。
7、我是一个不懂测风察云的书生，在“阶级斗争”风声日紧的1963年秋写信给巴老，表示要研究他的作品和创作道路，并表示出对“巴金作品讨论”和文学评论中“左”的思潮的质疑。这不能不使一年前因《作家的勇气和责任心》发言而承受压力的巴老感到忧虑，因此，他希望我“最好不要研究”他的作品，“害怕”“白白浪费了”我的时间。当时我的确不明白形势的严峻，只把巴老的这些话看成作家的谦虚，未能理解老人的深意，仍坚持自己的选题。学年论文刚刚完成，上面派的工作组便进驻学校，开始了轰轰烈烈的“四清”运动，我被认为是“重专轻红”的学生干部，开始说要“洗手洗澡”、“下楼”，后来新文件赦免学生干部，只靠边参加运动。运动期间停课，天天开“揭发会”、“斗争会”，但毕业论文还要写，我不可能再写巴金，必须另选题目，已经写出的3万多字的文稿便束之高阁了。
8、奉粥：肖娟，褚德刚，弘慧，吕自政，王清法，杨慧，刘江燕，李京云，张淑琴，金秋萍，张贤波，王妮，周洁，李龙辉，彭艳芝，展攀攀，范永生，樊小亮，李东杰，吴树平
9、 爱心奉献，d员教师走在前！一小教师好样的！
10、玛克西姆·高尔基，前苏联著名作家、诗人，评论家，政论家，学者。他是前苏联下诺夫哥罗德人，俄罗斯族。1868年3月16日生于下诺夫哥罗德的一个木工家庭。是社会主义现实主义文学奠基人，无产阶级艺术最伟大的代表者、无产阶级革命文学导师、苏联文学的创始人之政治生活1892年用笔名“玛克西姆·高尔基”发表处女作短篇小说《马卡尔·楚德拉》，从此专心从事写作。1936年6月18日在莫斯科逝世。
11、我国著名文学家巴金也曾写道：“生命的意义在于奉献而不在于享受，人活着正是为了给社会增添一点光彩，只有这样，我们的生命才会开花结果，否则，我们将憔悴得死去。我仍在思考，仍在探索，仍在追求，我不断地自问，我的生命什么时候开花？”
12、 电视剧作《那些年，我们正年轻》，其实也是一部通过事业角度演绎了奉献精神的影视作品。它们，通过剧作中不同主人公在事业上的付出，为我们观众展现了关于奉献的生命意义。这当中，包括了付出智慧以及付出青春等两个层面。
13、自古以来，中华民族多少贤人志士，为了自己的祖国抛头颅，洒热血。他们在国家危急存亡之时，敢于挺身而出，甘愿献出自己宝贵的生命。
14、10月29日，林如稷教授转给我巴老17日写的复信，还有一本我求借但巴老送我的《巴金的生活和著作》。巴老的信用毛笔竖写在《收获》信笺上，字迹流畅飞动，文句却颇多委婉。信中说：“说实话，我希望您最好不要研究我的作品。我过去写得多，但写得不好，现在社会活动较多，文章写得少，还是写得不好——自己看看，也不满意，何况别人！倘使我将来能写出好作品，我当然不反对人们谈论它。目前我害怕您会白白浪费了您的时间。”
15、今天来了21位新人哦猜猜看到底都有谁来了呢
16、世界从来不是为了一个人而存在，相反，每个人都应该为了世界而存在！我们享受这世界的美好，接受着无数人的爱，也承担着社会给与我们的责任。我们不能让爱我们的人失望，因此我们要为了他们而奉献，我们必须回报给予我们一切的世界，因此我们要为了世界而奉献。如果每一个人都乐于奉献，那爱与美将充满人间，如果每一个人都自私自利，那世界将变成冷漠的炼狱。为了我们的生命意义，为了爱我们的人和我们爱的人，也为了给予我们一切的世界，我们应该奉献。
17、1963年秋，我给巴老写第一封信。当时，我就读于四川大学中文系(五年制)。刚刚进入四年级，我便有一个颇大的构想：以巴金的创作道路为题，撰写当年的学年论文和一年后的毕业论文。9月23日，我写完一封两千字的信，向巴老求教。这封信是由我的论文指导教师、巴老的朋友林如稷教授转寄的。我在信中表示，我敬佩他的作品体现出来的作家全人的风格，我立志研究他的作品和创作道路，并不是出于个人的喜好，因为这“实际上关系到正确地批判继承“五四”以来新文学的进步传统，关系到如何掌握评价新文学史上一大批进步作家的标准，涉及到怎样用马克思主义的认识论、方法论去对客观事实作实事求是的分析等一系列重要问题”。我表示，目前国内有关他的论文，对他的论述和研究不够充分、全面和公正，对他的作品的评价不全然符合事实。我之所以写这些话，是因为我不满1958至1959年全国范围内以“巴金作品讨论”为名对他的大规模批判，不满文学研究和评论中日见抬头的种种“左”的思潮。
18、 电视剧作《那些年，我们正年轻》，其实也是一部从关怀层面演绎了奉献精神的影视作品。它们，通过故事里有关人物角色身上发生的友情事件，从细微之处着眼为我们呈现了“生命的意义在于奉献”。这当中，包括了老军救人和帮种蔬菜等两个层面。
19、知了经过几个严寒、酷暑、才有了一个夏天的生命之音！昙花忍受了多久的寂寞独立，才有了一个晚上的绝美花姿！他们的生命短暂却迷人。可见生命的意义不在于长短而在于生命的能量。正如同司马迁所说：“人，固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”我们当然不愿意轻于鸿毛，那么怎样的生命才叫有能量呢？我想不过二字，奉献。
20、春夏耕耘，秋天收获。春夏的季节，便是奉献的季节，在此时只问耕耘，不问收获，到了秋天，自会收获。
21、一味索取，而不付出，这样的人生是得不到认可的，也无法兑现生命的意义。
22、最后，还是女孩在信中提出：“笔谈如此和谐，为什么就不能面谈呢？”女孩主动寄了张照片给巴金，然后他们约在一家咖啡馆见面。经过8年的恋爱长跑，年届不惑的巴金与这个名叫萧珊的女孩结为连理。比巴金小13岁的萧珊是第一个也是惟一一个让巴金动情的女人。
23、把你所有的一切，奉献给所热爱的一切，也就足够了。
24、真正的奉献，常常是不讲获得的，甚至是没有目的的。
25、 一人一杯爱心粥，奉献一份爱，温暖你我他。
26、奉献二字，给我们每个人都提出了要求。学生们修身养性，博观而厚积，让我们未来有更好的能力去奉献；教师们传道授业，让智慧的火种传递下去；工人们认真劳作，为每一个成果打下坚实基础；官员们清廉执政，为人名的生活做出奉献；科技人员认真研究，用技术造福民众；学者潜心思考，为人类的精神开创一片片新天地……也许我们职位不同，也许我们能力有异。只要我们做好自己，坚守自己的责任，即使无法像白求恩那样，为了病人放弃本可以保住的生命，我们也可以做一个纯粹的人，我们的生命也将对得起生命这个奇迹。
27、柯仁兰老师分享：奉上一杯粥，不只是单单的传递，更多传递的是谦卑与恭敬，我顺利地奉上几杯粥，心里满是欢喜！
28、而当我们在做自己真正所热爱的事业的这个过程中，通常并不是一种苦行，而是人生的自然诉求。
29、 韩晓军执导、杨烁与苏青等人领衔主演的年代剧作《那些年，我们正年轻》，其实便是一部展现了“生命的意义在于奉献”之主题的影视作品。
30、在第一次与巴老见面后，5年时间匆匆而过。1989年11月，我参加在上海市郊青浦举行的“首届巴金学术研讨会”。1989年末能在上海召开全国性的巴金研讨会，还有**和国外的学者参加，实在是一件很不容易的事情。11月21日，会议开幕，许多代表当场强烈要求探望巴老，会议主持者颇感为难，因为他们在会前已与巴老联系过，未获同意。会议主持人再三解释，但要求仍殷殷不停。受会议之托，23日下午，我同李济生老人、丹晨陪同与会的几位日本学者去巴老寓所，同时，代大家再向巴老陈情。进客厅后，同去的日本青年学者新谷秀明有点胆怯，站在后面不语，巴老看见后对他说：你是新谷秀明，来过我家。我见新谷秀明听后连连点头，露出十分惊诧的神色。我对巴老说：有十几位研究者，也是几十年来读您的书的读者，现在来到您的门前，不见您心里实在过不去，50岁的人说起这事都流泪，请巴老见见吧。巴老听后，立即说：“见一见，见一见。”这样，便约定第二天上午10点见面。第二天，十几位从未与巴老谋面的代表，乘车去武康路巴老寓所，我则随过去已见过巴老的代表参观大观园。会议闭幕后，28日下午，我与思和又应约去巴老寓所，请教有关全集佚文等问题。这两次见巴老，我明显地感到，老人的体力不如5年前，行动已很困难，但他那平易的风范、清晰的思路仍然如故，他思维的敏捷和记性的超常，更令我惊叹。
31、从青年时代起，巴金就追求祖国安定、繁荣、富强，世间平等、自由、幸福，人类善良、互助、和谐。他急切地接受外来思想，他渴望投身于实际斗争，他不顾健康夜以继日地写作，他呼号，他揭露，他控诉，他呐喊，他歌颂，都是为了追求和实现美好的理想。尽管他走过不少弯路，他有过诸多失误，但他从来没有放弃过理想追求。他的理想，难道不正是20世纪以来中华民族无数志士仁人矢志不渝的理想吗？他追求理想的漫长过程和不懈精神，难道不正是20世纪以来中华民族无数志士仁人追求理想的过程和精神吗？在这个意义上，说巴金的追求是中华民族追求的缩影，应该是确切的吧。
32、 在我生日的这一天，我来心栈熬粥奉粥，就是希望自己能够将“生命的价值在于奉献”这个的理念牢记在心，并通过熬粥与奉粥来实践。寒冷的初春，看到一杯杯热气腾腾的粥在四手之间传递温暖，听到一位位志愿者弯眉笑眼中的祝福和无数路人回馈的感谢和问候，奉献的快乐，在内心油然而生！
33、1921年夏天，高尔基因病复发出国就医，直到1928年基本上住在意大利索伦托。他一边治病休养，一边通过书信和会见来访者尽力抵制拉普等一些团体的极“左”和宗派主义错误，为培养青年作者及团结不同风格的作家做了大量工作。
34、人的生命只有一次，可以让自己冒烟，也可以让自己燃烧成火炬，点燃自己、照亮他人。燃成火炬或者冒出黑烟就是自己心灵品质的呈现。
35、我认为，生命的意义在于奉献，奉献让生命变得有价值。要做到奉献，首先要学会舍。
36、后来，自己当了父亲，体会到孩子出生那一刻的喜悦，真的是终生难忘。也感觉人生更加有了意义，孩子就是未来。其实，为什么孩子的出生对于父母而言，是那么的喜悦呢？仔细想一想，孩子自出生开始，父母是最辛苦的。无论是婴儿时喂食睡觉，还是童年时的洗衣做饭，还是青少年时的引导教育，还是大学工作、“独闯天下”后的担忧牵挂，还是他们结婚生子后的“帮忙”照料，都是儿行千里母担忧。如果有孩子身体不适的时候，更是牵肠挂肚，恨不得“我替他生病”，让孩子赶紧好起来。不管面对什么样的困难和挑战，父母都是无私的奉献出他们对子女的爱，不求回报的。几十年下来，即使像我这样的步入中年的人，年迈的父母对我们的关心爱护依然是无微不至。是什么动力，让父母能够为子女无私的奉献呢？
37、2003年底，一位记者向我提出过这样的问题：“有人说巴金的一生，是20世纪中国知识分子的缩影；同时有人说，巴金一生的追求，是20世纪乃至现在，中华民族的追求的缩影。您认为这种说法准确么？”我愿用我当时的回答来结束本文。
38、 所以现在从这个角度看，我们大家都在舍生命。你为集体付出，付出一份真心，就在跟佛菩萨在行佛道的事业中相应，佛菩萨就在做这件事情，我们就在跟他们相应，多么好的事情！这是一份纯的善业。这种善业在今生的后半生以及未来世将会感果。因此我们把握住根本，在这个过程中会更加辗转增上，越来越好。
39、1928年，高尔基回国以后，两次到全国各地旅行参观，目睹祖国社会主义建设蓬勃景象，热情高涨，写了长篇报告文学《苏联游记》。
40、感恩师姐分享，家书看得热血沸腾，哪有岁月静好，都是有一群人在默默的守护，有多少英雄为了守护我们的家园牺牲自己，爱国是我们自己的需要，成为祖国的志愿者是我的需要，深深深深的祝福祖国繁荣富强。
41、1925年，到北京准备考北京大学，但是体检时发现患有肺病，无奈与北大失之交臂。因此在巴金的作品中，常常有主人公患肺病或其他疾病的描写，并且因患病而发生情绪、思想的变化，《灭亡》中的杜大心等就是如此。
42、一杯粥，一句祝福，一份真挚的关怀。在给予的同时，也学会感恩。
43、就是爱！爱是共同的语言，仁爱无限！爱又是什么呢？爱是付出与呵护。父母无私的不求回报的爱，就是奉献，是不计较孩子对他们有否回馈的。在这方面，有些父母会“口是心非”的，但内心中对孩子的付出都是无私忘我的。
44、在之前的文章中，经常写到“谷物的成熟，并不在播种的当季”。
45、当在祖国建设蓬勃发展之际，他们可以义无反顾，甘愿付出自己毕生的精力。因此，民族的兴旺，要靠每一位有爱国之心的人去奉献，国家的强大，需由每一位有爱国之情的人去建设。
46、前段时间看了一篇军事报道，披露了4名解放军官兵在中印边境牺牲的全过程，看完文章以及视频的一幕幕，我噙着眼泪说话也开始哽咽，第一感觉就是他们还年轻，却早早为国牺牲。
47、现在有很多人去寺庙布施，或者捐助孤寡老人，但是面对利益，他们照样不会放弃，这样的现象说明，即使表面上一直在布施，但是在这个过程中，却依旧存在着为私、为我的心，他们的付出是为了得到更多的利益，这样的布施没有功德。
48、 今天对我而言，是个特殊的日子。45年前的今天，我出生了。完全不记得那一天的样子，只是听母亲说，我生下来的时候，我父亲高兴极了，见人就说：“有儿子啦！”。我姥姥更是买了好多大果子(北京称之为油条)，见到邻居就请人家吃，乐的嘴都合不上了。
49、 1984年12月3日：我第一次拜访巴老
50、奉献，是一种爱，是对自己事业的不求回报的爱和全身心的付出。对个人而言，就是要在这份爱的召唤之下，把本职工作当成一项事业来热爱和完成，从点点滴滴中寻找乐趣，努力做好每一件事、认真善待每一个人。
51、爱国是一个人立德之本，立功之源。回想一个月前读到方志敏烈士的《可爱的中国》，当时不禁泪流满面。再看今时我边防战士，恪守职责，寸土必争，不惜牺牲生命的精神，他们都是人生大道的践行者，以自己的血肉和生命来捍卫祖国母亲。中国永远有一批勇敢的人，在国家危难之时挺身而出，不惜粉身碎骨，也要把这个国家和人民保护好。向新时代最可爱的人致敬。
52、这句话是巴金的名言，关于巴金其他的名言有：
53、如若果真是热爱当下所做的事业，这也可以说是融入，把所爱的融入了生命，然后浑然一体。而那时，可能又不认为外人所谓的努力是一种奉献和付出，而是享受；因为所做的一切，只是满足了夙愿，只是在随心所欲，从而令你成为你自己，只是在实现价值，只是在演绎生命该有的意义，那么，做事的过程，你也不认为会因奉献和付出而有所失去，你只有心安，然后最终会因尽心而无怨无悔。
54、我仍在思考，仍在探索，仍在追求。我不断地自问：我的生命什么时候开花？那么就让我再活一次吧，再活一次，再活一次！
55、这句名言讲的是生命的意义在于奉献，在我们当今也很有现实的意义。在别人有困难的，我们要伸出援助之手；在别人有请求的时候，我们要有求必应。予人玫瑰，手有余香。我们只有为别人付出，才能让自己的生命开花结果。(高尔基)
56、《巴金谈人生》是我为青年朋友选编的一本薄薄的小书。我力图通过书中精选的巴老有关人生的方方面面的言论，展现他数十年来所倡导和实践的一贯思想：人应该追求真诚的、充实的、有理想的、有奉献的生活。将巴老的手稿复印交出版社以后，我在《后记》中写了一段有感而发的话：“最有资格谈人生的人应该是严肃地对待人生的人。巴金就是这样一个人。他怎样说就怎样做，至少是努力这样去做。正因为这样，在80岁的时候，他才能这样说：‘我绝不写文章劝人“公字当头”，而自己“一心为私”。自己不愿做的事我也决不宣传。我的座右铭就是“绝不舞文弄墨、盗名欺世”。’我们的确见过那种‘论’人生时头头是道，‘过’人生时则背道而驰的人。言行一致、身体力行与言善行恶、口是心非，其美与丑、高与低，真是泾渭分明。”我向青年读者们建议：“读巴金谈人生的书，还应了解巴金这个人。只有把书和人联系起来‘读’，才能真正认识巴金并理解他对人生所说的话语，受到更大的启迪和教益。对于其他谈人生的书和人，也应如此。”
57、当我站在路边，30度鞠躬时，说：“早上好！请喝一杯爱心粥，祝您一天好心情！”我的内心是愉悦的；当我站在路边，匆匆的路人接过我的爱心粥对我点头会心一笑时，我的内心是幸福的；当我站在路边，看着陌生的路人喝着热气腾腾的爱心粥去上班时，我的内心是快乐的。俗话说：赠人玫瑰，手留余香。生命的意义其实就在于奉献。一杯又一杯，笑脸一个接一个，爱在我们不多的言语上传递着。慈善行及至亲，我们每个人都是快乐而满足的。
58、爱真理，忠实地生活，这是至上的生活态度。没有一点虚伪，没有一点宽恕，对自己忠实，对别人也忠实，你就可以做你自己的行为的裁判官。
59、后勤：许少杰、岳建煌、上官文理、许琼花、陈国粦、温丽香、周周、李海华
60、 1989年11月23日：我请求巴老与研究者见面
61、所以，在孩子刚出生的时候，父母的兴奋与喜悦，就来自于这份无私奉献的爱。初为父母时，我们生命的意义和价值，从之前为“二人世界”打拼，变成了呵护养育孩子的无私奉献与分享！
62、 可见，故事里的主人公在祖国的事业面前是不求回报、默默付出的。他们，以智慧与努力，在祖国繁荣昌盛的道路上贡献着自己的心血。这，是奉献的精神。这，也是生命的意义所在。因而，在很大程度上展现了剧作有关奉献的主题内涵。
63、生命的意义在于人们应当丰富人生，在有生之年实现自己的理想，快乐的生活。为社会和平，发展，奉献自己应有的精力，不虚度年华，不碌碌无为，不给自己留下遗憾。而奉献恰巧是实现社会价值，兑现生命的意义的一大途径。
64、做事通常是要讲方法的，人们所谓的方法，其本质只是避免走不必要的弯路。然而，即便是不走弯路，从起点到终点，还是要一步一步地走完。再好的方法，到最后还是要回归还是那个中间过程，其实方法也即是如何行使过程，这实质也即是奉献。
65、其实，万事没有绝招，若是非要说出一个绝招的话，那便是去奉献，从起点到终点的过程，便是奉献。
66、“文王一怒而安天下之民”“孔子汲汲皇皇，若求亡子于道路”，孟子“乐以天下，忧以天下”，阳明先生“呼号匍匐，裸跣颠顿，扳悬崖壁而下拯之”。也只有这些真正爱国之人，才可能真正体证到圣贤思想的精髓所在。
